السؤال الأول للوسيط أستاذنا د. محمد حسام خضر:
لماذا قلتم حفظكم الله في شهادتكم المنشورة 2:06ص 23يونيو"مش المفروض يكون مصدر السردية.. مثلا ده مؤمن مسحوبة منه الجنسية.. ده منضم لجهة كذا.. وتبين بعدها انه مصري عادي وانه مش منضم (حتى الحكم اللي جه بعد كده ما كانش فيه الحركة دي).. واصلا دي امور مالهاش علاقة بالوساطة" رغم أن حركة الإخوان تنظيم سرّي فكون عدم صدور حكم على شخص بالانضمام إليهم لا يعني أنه ليس منضما إليهم علما بأنّه قد سبق في ديسمبر 2025 نشر صور أدلة موثقة على انتماء مؤمن أشرف لعصابة جهلة البلطجية المجرمين المسماة زورا جماعة الإخوان المسلمين ووصفه نفسه بالإخواني بل وإعلانه السيسي مرتدا كافرا وهذا ما أكدته منشوراته اللاحقة حتى على حسابه الفيسبوكي الحالي:
فهل كنتم سيادتكم يا دكتور محمد حسام خضر على علم بما نشر وتداوله الناس على نطاق واسع في 2025 أم لا وأنت إن شاء الله من الصادقين:
وللعلم سيدي فالانتماء لجماعة الإخوان طبيعي أن تصحبه في الغالب الأعم، إلا من رحم الله، سلوكيات كالكذب وكالتدليس وكخيانة أمانات المجالس بدليل ما وثقته أنا في السؤال السادس أدناه وبدليل كذب الإخواني المدعو مؤمن أشرف في بيانات مالية لشركات عسكرية كي يهاجم القوات المسلحة مستغلا جهل الشباب بأن أي بورصة في العالم تجبر شركاتها على نشر ميزانياتها ومبيعاتها (أي شركات الأسلحة الغربية غير المدرجة في البورصة مثلها مثل مؤسسات الجيش المصري العظيم لا تنشر مبيعاتها ولا ميزانياتها علنا) وكانت فضيحة بجلاجل أغلق بعدها حسابه بحجج واهية وهنا التفاصيل:
https://engineersegypt.blogspot.com/2025/12/moamen-ashraf-defense-industry.html
و__________________و
السؤال الثاني للوسيط أستاذنا د. محمد حسام خضر:
إذا كان الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف يزعم أنه بدأ إجراءاته القضائية القانونية ضد عمر المنير بسبب جريمة الأخير ضده وأسرته رغم اعتذاره علنا وسرا - فهل تقبل يا أستاذنا د. خضر كمسلم أو حتى كعاقل هجوم الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف على مؤسسة ستارت اب إيجيبت بسبب عضوية عمر المنير في مجلس أمناءها بل وتكرار الهجوم على منظومة ريادة الأعمال وحتى المنظومة الاقتصادية المصرية ككل بعد الهجوم المستمر بالباطل وبالكذب وبالتدليس على المؤسسة العسكرية؟
إن قاذف المحصنات والزاني والسارق وشارب الخمر في الإسلام جميعهم بعد وقبل إقامة الحد يمارسون حياتهم بشكل طبيعي دون قيد أو تحفظ ولم ينزل القرآن ولم تأت السنة بعكس ذلك بل إن الحد تكفير لذنبهم فكيف بجريمة عمر المنير فهي وإن عظمت إلا أنها حتما أقلّ من الزنا ومن السرقة فهل هذا إسلام نحن المسلمين نجهله وحضرتك على علم به دوننا أم أن الأمر خطأ من شخصكم الكريم كبشر مثلنا ومثل مؤمن أشرف كلنا نصيب ونخطيء ولسنا بمعصومين أم ماذا حفظكم الله حيث إن الجريمة منظورة ببلاغ رسمي أمام الشرطة الألمانية كما زعم الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف منذ شهر إبريل بل وأكّد هذا الأسبوع استمرار إجراءاته القانونية (للعلم هو دلوقتي بيحذف بعض المنشورات التي تدينه بدعم الإرهاب حيث يقيم وفي أوروبا قبل أن تدينه في مصر فيجب دوما توقع حذف المنشورات)
إن الإخوان يريدون بالجيش شرا منذ عقود لدرجة أنهم في إبريل 1974 مذبحة الفنية العسكرية حاولوا اغتيال الشهيد البطل الزعيم أنور السادات رئيس الجمهورية أي بعد أقل من ستة أشهر من انتصاره على العدو المحتل وتحريره جزء من سيناء وتفاوضه على تحريرها بالكامل مع ضمان حقوق أهلنا الكرام وسادتنا الشجعان في فلسطين - وهي جريمة برعاية المرشد مع صالح سرية لم يكن ليستفيد منها لو نجحت سوى إسرائيل لأنها ستعطل انسحابهم من سيناء وستطيل أمد المفاوضات كنتيجة طبيعية للصراع على السلطة والحكم في مصر (في 1974 لم يكن مبارك قد عيّن نائبا للرئيس رحمهما الله)
و__________________و
السؤال الثالث للوسيط أستاذنا د. محمد حسام خضر:
هل نطق الحق يكون بناء على طلب الجمهور مثلا كما كتبت حضرتك في منشورك "فاتطلب مني بصفتي كنت أحد الوسطاء أكتب شهادتي" أم يكون واجبا عند الحاجة سواء طلبه البعض أم لم يطلبوه؟
وإذا كان النشر بناء على منشور ضد المعتدى عليه كما كتبت فلماذا لم تنشر كلمة الحق يا سيدي الكريم حين بدأ المعتدى عليه بالاعتداء على الوسيط نفسه زميلنا م. أيمن راشد سبا وشتما لدرجة التدخل في نيّته؟
وإن كنت تستنكر هذا وتشجبه وترفضه فلماذا خلت شهادتك حفظك الله من ذكر ذلك وهنا رابطها في 2:06ص 23يونيو:
و__________________و
السؤال الرابع للوسيط أستاذنا د. محمد حسام خضر:
لماذا سكت يا زميلنا د. محمد خضر ولم تنشر كلمة الحق حين شتم الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف 3:57م 19يونيو زميلنا الوسيط م. أيمن راشد بأنه "بجح وقليل الذوق" زاعما أنّه قال لوالده بالنص "عاوز كام"؟
.
لدرجة في نفس البوست أعلاه اتهم الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف زميلنا الوسيط م. أيمن راشد بأنه يقصده لما نشر في شهر إبريل بوست من كلمتين اثنتين فقط لا غير "من خدعنا بالله انخدعنا له" - بوست عادي جدا هنا رابطه بس الإخواني دايما على راسه بطحة:
.
هل كان من الأصول يا دكتور محمد اتهام الإخواني الكاذب المدعو مؤمن أشرف لأحد الوسطاء وشتمه بل وحتى اتهامه في نياته من منشور فيسبوك عادي جدا؟
و__________________و
السؤال الخامس وهو الأخطر للوسيط أستاذنا د. محمد حسام خضر:
لماذا لم تنشر يا سيدي الكريم د. خضر شهادتك إلا في 2:06ص 23يونيو بعد أن نشر م. أيمن راشد في 10:14م 22يونيو تكذيبا لما نشره مؤمن أشرف عنه قبيل عصر يوم 19 يونيو أعلاه في أول رابط في سؤالي الرابع أعلاه؟
.
وهنا رابط تكذيب م. أيمن راشد للإخواني المدعو مؤمن أشرف وتحديه أن ينشر ما يثبت صحة اتهامه ضده:
.
بل زميلنا م. أيمن راشد من ذوقه ورقي خلقه ولطفه لم يشر لاسم الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف بالاسم وإنما تحدى من نسب الاتهام له أن ينشر ما يؤيد ادعاءه دون ذكر أسماء رغم أنّ كل من قرأ منشور مؤمن أشرف أعلاه عارف إنه اللي اتهم زميلنا
.
بمعنى آخر:
ليه يا د. خضر نشرت شهادتك 2:06ص 23يونيو أي بعد أقل من 4 ساعات من تكذيب م. أيمن راشد للإخواني المدعو مؤمن أشرف بينما شهادتك يا دكتور حفظك الله:
1. كانت خالية من التعليق سلبا أو إيجابا على تكذيب زميلنا م. أيمن راشد في 10:14م 22يونيو لاتهام الإخواني المدعو مؤمن أشرف له بأنه قال لوالده عاوز كام
.
2. كانت خالية من رفض اتهام الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف في 3:57م 19يونيو لزميلنا م. أيمن راشد وسبّه له والتي تطورت بدء من 11:30م 22 يونيو إلى سخرية وتنمر صريحين (زمباوي) مع استمرار السبّ الصريح في وصفه بالمدلّس:
وهنا
ثم تكرر مرتين أيضا يوم 23 يونيو هنا:
وهنا:
و__________________و
السؤال السادس للوسيط أستاذنا د. محمد حسام خضر:
لماذا سكت د. محمد حسام خضر عن الزجّ باسم رئيس أركان القوات المسلحة على لسان الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف في فيديو الخامسة فجر 18 يونيو بدء من الدقيقة 01:30 لمجرد قرابته المزعومة بوسيط مجهول:
وهنا فيديو الفجر كاملا من حساب فيسبوك الإخواني الكاذب المدعو مؤمن أشرف:
https://www.facebook.com/reel/1032717689283690
.
بل لماذا سكت يا زميلنا الكريم د. محمد حسام خضر في شهادتك عما قاله الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف في بداية الفيديو 00:44 عن زعمه "زي إذن رسمي" بتسجيل مكالماته وفيديوهاته مع الوسطاء ثم قوله لاحقا في نفس الفيديو أعلاه بدء من 06:00 أن هاتفه تعرض للسرقة وأنه غير مسؤول عن قيام السارق بتسريب التسجيلات والاتصالات مع الوسطاء باعتبار أنه حسب زعمه حرر محضرا رسميا بسرقة الهاتف وأخلى مسؤوليته!!!
أليست هكذا أفعال من الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف تخالف الدين و العرف و الأدب و الأخلاق؟
وإن كانت كذلك فلمصلحة من أو بالأحرى وبلغة أدق لماذا لم تشجب كلامه يا أستاذنا د. محمد حسام خضر في شهادة سيادتك التي نشرتها بعد 4 أيام كاملة في 2:06ص 23يونيو هنا:
وبهذه المناسبة فأنا أتحدى الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف يقول عمل محضر سرقة الهاتف في أنهي دولة وبأي قسم شرطة و امتى :) وللعلم فإن ألمانيا وتركيا حيث يقيم تمنعان تسجيل المكالمات إلا بموافقة مسبقة من جميع الأطراف في المكالمة بل تعاقب ألمانيا بالحبس على مجرد التسجيل لأنهما يطبقان نظام
All Party Consent
وطبعا مفيش حاجة اسمها موافقة مسبقة من القاضي أو من القضاء أو المحكمة أو النيابة (المدعي العام) أو من الشرطة للتسجيل دي مزاعم إخوانية صرفة ويا ريت حد فيهم يغلطني في هذه المعلومة أكون شاكر.
و__________________و
السؤال السابع للوسيط أستاذنا د. محمد حسام خضر:
بدا كأنك حفظك الله كنت تمهّد لنشر شهادتك في 2:06ص 23يونيو حين نشرت حضرتك في 10:07ص 20يونيو كلاما يبيح إفشاء أسرار الناس ومجالسهم خصوصا مع فساد استشهادكم حفظكم الله بشهادة النبي سيدنا محمد عن العريس (أو العريسين) فهي كانت شهادة عما ظهر من العريس أمام الناس كلهم من تصرفات ومن أفعال أي أنه ليس سرا رآه رسول الله منه فهو صلى الله عليه وسلم لم يكن من أقارب العريس مثلا كي نقول بجواز إفشاء الأسرار وإنما رأى من العريس ما يراه غيره من الناس مثلا العريس فلان مدخّن سجائر والعريس علان والده كثير المشاكل لأن المشاجرات بينه وبين أهل الحارة تحصل كل يوم تقريبا وتحضر الشرطة كثيرا لفضّها فيراها الناس كلهم فليس في الأمر إباحة إفشاء أسرار عكس ما كتبته حفظك الله في منشوركم
بل إنّ سيادتك نسبت إلى "قرارات مجمع الفقه الإسلامي" الذي لم يقل أبدا ما نشرته حضرتك لا من قريب ولا من بعيد فما هو مصدر ومرجع كلامكم الغريب والجديد هذا عليّ كمسلم (نشركم جاء بعد نحو 18 ساعة من إفشاء الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف مجالس أحد الوسطاء في 3:57م 19يونيو والذين كذبه لاحقا أقصد الوسيط م. أيمن راشد كما سبق شرحه في السؤال الخامس أعلاه)
المفاجأة هي أنّ فتوى مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي تخصّ حالات يجب فيها إفشاء السر بناء على قاعدة ارتكاب أهون الضررين لدفع أشدهما جاءت تحت عنوان رئيسي بالبنط العريض هو "بشأن السر في المهن الطبية" ولا علاقة لهذا من قريب أو من بعيد بإفشاء أسرار الناس ومجالسها وخصوصياتها الذي أباحه منشوركم سيدي على غير أساس شرعي أو فقهي أو حتى منطقي حيث إن من الطبيعي أن يتداول الأطباء انتشار مرض الإيدز نتيجة علاقات جنسية غير قانونية في منطقة ما أو يفحصوا مريضا أو مريضة مصابين لهذا السبب لتجربة دواء جديد أو دراسة عرض جديد أو لاختبار طلبة كليات الطب أو لغير ذلك من الأسباب الطبية الخاصة بالعلاج ونحوه وليس الأسرار خارج هذا النطاق الضيق جدا
وهنا رابط فتوى السر في المهن الطبية من مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي التابع لمنظمة التعاون الإسلامي (يخلط البعض بينه وبين مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة):
https://iifa-aifi.org/ar/1972.html
المفاجأة الأكبر هي قول الله تعالى: ( وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولا ) الإسراء / 34 ، وقال : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ) النساء / 58 فإذا كان الحفاظ على السر واجبا فإن إفشاء السر حرام. وقد أسرَّ النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وحفصة بحديث وائتمنهما عليه ، فأظهرتا سرَّه صلى الله عليه وسلم ، فعاتبهما الله تعالى على ذلك .
قال تعالى : وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) التحريم / 3 .
ثم قال تعالى: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير التحريم / 4 ، ( فاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه شهرا من أجل الحديث الذي أفشته حفصة لعائشة ) البخاري 5191 ، قال ابن حجر رحمه الله عن هذا الحديث ( وَفِيهِ الْمُعَاقَبَة عَلَى إِفْشَاء السِّرّ بِمَا يَلِيق بِمَنْ أَفْشَاهُ ) .
وفي السنة النبوية نجد الترهيب من الاطلاع على أسرار الغير وكذلك الترهيب من نشر ما لا ينبغي نشره من الأسرار .
ومن وصايا العرب للعروس : ولا تفشي له سرّاً ، فإنك لو أفشيتِ سرَّه ، أوغرتِ صدرَه .
وأسرار البيوت لا ينبغي أن تُفشى ، وقد كان العقلاء وأهل الدِّين يوصون صاحب السرِّ بعدم إفشائه ،
فعن ثابت عن أنس قال : أتى عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان ، قال : فسلَّم علينا ، فبعثني إلى حاجة فأبطأتُ على أمي ، فلمَّا جئتُ قالت : ما حبسك ؟ قلت : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة ، قالت : ما حاجته ؟ قلت : إنها سر ، قالت : لا تحدثنَّ بسرِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً .
قال أنس : والله لو حدثتُ به أحداً لحدثتك يا ثابت . رواه مسلم ( 2482 ) .
وإفشاء الأسرار من علامات النفاق ، إذ إنه يدخل في خيانة الأمانة .
عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أربع مَن كنَّ فيه كان منافقاً خالصاً ، ومَن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا ائتُمِن خان ، وإذا حدَّث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر " . رواه البخاري ( 34 ) ومسلم ( 58 ) وللمزيد يرجى التكرم بمراجعة المصدر:
https://islamqa.info/ar/answers/27190/ما-حكم-من-يفشي-الاسرار
بل قال الحسن البصري: إن من الخيانة أن تحدث بسر أخيك وقال الغزالي في الإحياء: وإفشاء السر خيانة، وهو حرام إذا كان فيه إضرار، ولؤم إن لم يكن فيه إضرار:
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/170071/إفشاء-السر-خيانة-للأمانة
و__________________و
السؤال الثامن للوسيط أستاذنا د. محمد حسام خضر:
لماذا طبقا لشهادة حضرتك نقلت كلاما مسيئا و غير لائق من طرف عن الطرف الآخر رغم أن الكذب جائز للإصلاح بين المتخاصمين بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بالإمكان عدم نقل هذا الكلام (مثلا الاكتفاء بنقل اعتذار البعض عن استكمال الوساطة لمشاغل طرأت لهم بدلا من نقل مهلة الأربعة وعشرين ساعة)؟
ولماذا لم تلجأ سيدي أو تشر عليهم باللجوء إلى علماء فقه في دار الإفتاء لعرض ما كتبه الطرفان ضد بعضهما البعض لبيان الحكم الفقهي فيه والتوصيف الشرعي له هل هو قذف محصنات أم سب وشتم أم ماذا وما هي عقوبته طبقا للشريعة الإسلامية ثم ينظر محام في التكييف القانوني لما كتباه لمعرفة العقوبة المحتملة طبقا للقوانين داخل أو حتى خارج جمهورية مصر العربية؟ هذه كانت يفترض أن تكون أول خطوة ابتداء لأنه يترتب عليها وينبني منها كل ما بعد ذلك من صلح أو عقوبة.
أيضا ما المشكلة في لجوء طرف للاستعانة ببرنامج ذكاء اصطناعي لصياغة ردوده؟ لماذا حملت حضرتك هذا على محمل سيء ولم تحمله على أحسن المحامل والوجوه أنهم يرغبون في مراعاة مشاعر الطرف الآخر وأنّهم ربما غير متمرّسين في الكتابة باللغة العربية في هكذا تفاصيل لها تعقيدات قانونية وشرعية واجتماعية فاختاروا استخدام تطبيق ذكاء اصطناعي يزودونه بما ترسله حضرتك لهم ثم يطلبون منه ما يريدون ثم يتولى البرنامج صياغة الرد - أين المشكلة في ذلك يا سيدي الكريم يا دكتور محمد حسام خضر لدرجة وصفك هذا بأنّه غير لائق في زمن يستخدم فيه الأفراد الذكاء الاصطناعي في الرد على بريدهم الالكتروني وتستخدمه الشركات في خدمة العملاء وإدارات التسويق وغيره؟
كمان ليه حضرتك يا دكتور محمد حسام خضر اعتبرت لجوء عمر المنير للقضاء المصري الشامخ أو حتى للقضاء خارج مصر فجرا في الخصومة بينما لم تعتبر لجوء الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف للقضاء خارج مصر كذلك رغم أنه قضاء يعاقب أحيانا على ما لا يعاقب عليه في مصر وعلى ما لا تنص الشريعة الإسلامية على تحريمه أو تأثيمه؟
ثم لو الإخواني الكاذب المدعو مؤمن أشرف بريء فسهل إثبات براءته ولو مذنب فسيلقى عقابه فأين المشكلة في ذلك وللعلم هو دلوقتي بيحذف بعض المنشورات التي تدينه بدعم الإرهاب حيث يقيم وفي أوروبا قبل أن تدينه في مصر فيجب دوما توقع حذف المنشورات
وللعلم أيضا فالرئيس الأسبق د. محمد مرسي رحمه الله شخصيا اعترف بالقضاء المصري ورضي بالتحاكم إليه بتاريخ فبراير 2015 أثناء عقد جلسة محكمة بحضوره كانت مشكلته فقط أنه لم يخطر رسميا أو شفهيا بموعد الجلسة بس مش اكتر يعني معترف بالقاضي وبالمحكمة وبالنظام كله بل بدأ د. مرسي بتأكيد احترامه لهيئة المحكمة الموقرة :)
https://www.youtube.com/watch?v=3fYqNkHnCCY
كما أننا في زمن السوشيال ميديا والتي أصبحت محكمة شبه مستقلة تفضح من يفبرك أدلة أو يتهم أحدا بغير وجه حقّ وأعتقد أن الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف لن يتردد في نشر أدلة الاتهام الموجّهة إليه وتفنيدها ده راجل معندوش مشكلة حتى في نشر مكالمات الوسطاء وتفاصيل خصوصياتهم بل بيهددهم بكده عيني عينك
إن حضرتك أعقل من أن تصدق كلام الإخوان عن أحكام ظالمة يزعمون أنها طالت أعضاءهم بينما لو سألت أحدهم أين ورق القضية المتهم فيها من تزعمون براءته بكل أقواله واعترافاته وأدلة الاتهام وكلام محاميه الإخواني عنه فلن يجيبوك لأنهم إلا من رحم لله مدانون من قمة رأسهم حتى أخمص قدميهم ومن الطبيعي أن يزعموا براءتهم كي لا يلفظهم المجتمع وكي يستطيعوا تزويج أبناءهم وبناتهم أو الحفاظ على زيجاتهم.
يا دكتور محمد حسام خضر إنّ الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف بيؤيد علنا حركة ميدان التي تؤيد ذبحنا يا دكتور محمد حسام خضر بدليل أنّه مختلف مع الإخوان في إعلانهم السلمية وإخفاءهم العنف والقتل كان عايزهم يعلنوا رفع السلاح علنا ودون مواربة كما فعل مرشد الجماعة شخصيا د. محمد بديع على منصة رابعة يوم 5 يوليو 2013 بالفيديو صوت وصورة بدليل فتوى أو بيان نداء الكنانة مايو 2015 وهنا توثيق جرائم عصابة جهلة البلطجية المجرمين المسمّاة زورا جماعة الإخوان المسلمين:
https://foegyptusaw.blogspot.com/2025/11/muslim-brotherhood-group-terrorism.html
و__________________و
السؤال التاسع للوسيط أستاذنا د. محمد حسام خضر:
بناء على فتوى من أو فقه أي من المذاهب المعتبرة فسّرت حضرتك في شهادتكم المنشورة 2:06ص 23يونيو آية لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم على النحو الذي شرحته والاستدلال بقصة جار السوء الذي كانت الشكوى منه للمارين ببيته وليس في الميادين العامة ولا عبر انترنت يصل إلى الآفاق؟ لأن تفسيركم هذا لم أجد له أثرا في فتاوى علماء أو حتى أشهر التفاسير:
https://quran.ksu.edu.sa/tafseer/katheer-qortobi-tabary-saadi-baghawy/sura4-aya148.html
ففي تفسير ابن كثير:
"قال الحسن البصري : لا يدع عليه ، وليقل : اللهم أعني عليه ، واستخرج حقي منه . وفي رواية عنه قال : قد أرخص له أن يدعو على من ظلمه من غير أن يعتدي عليه .
وقال عبد الكريم بن مالك الجزري في هذه الآية : هو الرجل يشتمك فتشتمه ، ولكن إن افترى عليك فلا تفتر عليه"
وفيه أيضا:
"وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، سمعت أبا الجودي يحدث ، عن سعيد بن المهاجر ، عن المقدام أبي كريمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أيما مسلم ضاف قوما ، فأصبح الضيف محروما ، فإن حقا على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله ""
وفيه كذلك:
"عن أبي هريرة ; أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن لي جارا يؤذيني ، فقال له : " أخرج متاعك فضعه على الطريق " . فأخذ الرجل متاعه فطرحه على الطريق ، فجعل كل من مر به قال : مالك ؟ قال : جاري يؤذيني . فيقول : اللهم العنه ، اللهم أخزه ! قال : فقال الرجل : ارجع إلى منزلك ، وقال لا أوذيك أبدا " .
وقد رواه أبو داود في كتاب الأدب ، عن أبي توبة الربيع بن نافع ، عن سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر ، عن محمد بن عجلان به .
ثم قال البزار : لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد ، ورواه أبو جحيفة وهب بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ويوسف بن عبد الله بن سلام ، عن النبي صلى الله عليه وسلم"
وفي تفسير البغوي: "وقال مجاهد هذا في الضيف إذا نزل بقوم فلم يقروه ولم يحسنوا ضيافته فله أن يشكو ويذكر ما صنع به وقال الحسن :
دعاؤه عليه أن يقول : اللهم أعني عليه اللهم استخرج حقي منه ، وقيل : إن شتم جاز أن يشتم بمثله لا يزيد عليه"
(لاحظ كلمة ولا يزيد عليه وده لما حد يشتمك بس مش أكتر)
وفي تفسير السعدي: "يجوز له أن يدعو على من ظلمه ويتشكى منه، ويجهر بالسوء لمن جهر له به، من غير أن يكذب عليه ولا يزيد على مظلمته، ولا يتعدى بشتمه غير ظالمه، ومع ذلك فعفوه وعـدم مقابلته أولى"
وفي تفسير الطبري أقدم التفاسير عن ابن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن وحبر هذه الآمة:
"يقول: لا يحب الله أن يدعوَ أحدٌ على أحد، إلا أن يكون مظلومًا، فإنه قد أرخَص له أن يدعو على من ظلمه، وذلك قوله: " إلا من ظلم "، وإن صبر فهو خير له"
وفي تفسير القرطبي:
"قال ابن المبارك : يحل عرضه يغلظ له ، وعقوبته يحبس له . وفي صحيح مسلم مطل الغني ظلم . فالموسر المتمكن إذا طولب بالأداء ومطل ظلم ، وذلك يبيح من عرضه أن يقال فيه : فلان يمطل الناس ويحبس حقوقهم ويبيح للإمام أدبه وتعزيره حتى يرتدع عن ذلك ؛ حكي معناه عن سفيان ، وهو معنى قول ابن المبارك رضي الله عنهما"
لاحظ يا دكتور محمد حسام خضر الكلام على اللجوء لولي الأمر بعرض المظلمة عليه كي يأخذ للمظلوم حقه وليس ذهاب المظلوم للانترنت لفضح الظالم رغم إمكانية القصاص منه رسميا وعرفيا
وفيه أيضا: "اختلفوا في كيفية الجهر بالسوء وما هو المباح من ذلك ؛ فقال الحسن : هو الرجل يظلم الرجل فلا يدع عليه ، ولكن ليقل : اللهم أعني عليه ، اللهم استخرج حقي ، اللهم حل بينه وبين ما يريد من ظلمي . فهذا دعاء في المدافعة وهي أقل منازل السوء . وقال ابن عباس وغيره : المباح لمن ظلم أن يدعو على من ظلمه ، وإن صبر فهو خير له ؛ فهذا إطلاق في نوع الدعاء على الظالم . وقال أيضا هو والسدي : لا بأس لمن ظلم أن ينتصر ممن ظلمه بمثل ظلمه ويجهر له بالسوء من القول"
لاحظ يا دكتور محمد حسام خضر أن الكلام على أن المظلوم يجهر في وجه ظالمه بما ناله لا على الملأ وفي قول آخر أنه الدعاء على الظالم (إضافة طبعا لرفع المظلمة أمام القضاء فهذا لا يعارضه عاقل)
السؤال العاشر والأخير للوسيط أستاذنا د. محمد حسام خضر:
ما قولك حفظكم الله يا أستاذنا د. محمد حسام خضر في دعم الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف وثناءه على حركة ميدان التي توجب قتل كل المصريين علنا وانتهاك أعراضهم بل وتتفاخر علنا بجرائم القتل كما هو مثبت في بودكاست حركة ميدان هنا:
(الفيديو حذفوه بعد أن فضحناهم بس أعدنا أعلاه نشره شاهد الدقيقة 39 لمدة دقيقتين اتنتين فقط شوف اعترافه بجرائمه بعضمة لسانه)
.
لقد كرر الإخواني الكذاب المدعو مؤمن أشرف مدح حركة ميدان واصفا بعض قياداتها المجرمين بأنه "مشوفتش من الدكتور يحيى موسى والدكتور رضا فهمي وغيرهم غير كل النبل والإخلاص والصدق.. حتى لو اختلفنا"!!!
.
رغم يا زميلنا دكتور محمد حسام خضر أن المدعو يحيى موسى أذاع علنا تفاخره وضيفه بصدور أوامر الجيش والشرطة للضباط ولضباط الصف وللعساكر بعدم الخروج من وحداتهم العسكرية وأماكن خدمتهم بالزي الميري كي لا يتم قتلهم على يدي مجرمي عصابة جهلة البلطجية المجرمين المسمّاة زورا جماعة الإخوان المسلمين في بودكاست قناة ميدان مع محمد منتصر المتحدث باسم الإخوان كما في الدقيقة 39 من الفيديو أعلاه :(
.
وللعلم والإحاطة هنا الجزء الأول من شهادتي على فض اعتصام رابعة لماذا السيسي قاتل ايده متعاصة دم؟ المصادر في وصف الفيديو
وهنا إثبات أن الرئيس الأسبق د. مرسي رحمه الله شاهد بيان السيسي 3 يوليو ووافق عليه بل ومهّد له ضمن 12 حقيقة تفضح كذب من زعموا أن ثورة 30 يونيو المجيدة انقلاب عسكري:
https://foegyptusaw.blogspot.com/2025/05/military-coup-july-2013-facts.html
فهل يرضيك يا دكتورنا محمد حسام خضر وصف ثورتنا بالانقلاب وهل يرضيك الأخطر وهو الإفتاء والأمر والتحريض على قتلنا من جانب جماعة الإخوان بل وممارسته فعلا بدليل سيول الدماء حتى في بيوت الله في الكنائس والمساجد خصوصا وأن تأييد الإخواني الكاذب المدعو مؤمن أشرف لكل هذه الجرائم صدر عنه علنا قبل جريمة عمر المنير والتي تتعلق بشتائم ونحوه عكس ما نشره فهو يتعلق بالأرواح وبالدماء ناهيك عن الأعراض لجميع المصريين؟
.
وتفضلوا سيادتكم بقبول فائق الاحترام والتقدير والله -وحده- من وراء القصد وهو يهدينا جميعا إلى سواء السبيل.
عن ثورة نقابة المهندسين ضد الإخوان وحلفاءهم/ م. محمد أحمد عبدالمطلب دفعة 2006 من المنوفية عضو لجنة الاستثمار وتنمية الموارد بنقابة المهندسين الفرعية في الإسكندرية سابقا (دورة 2024-2026 مجرد عضو لجنة متطوع مش عضو مجلس منتخب) و مؤسس حملة نعم لتعديل الدستور كي يترشح السيسي فداه روحي في انتخابات الرئاسة 2030 لفترة إضافية وأخيرة حتى 2036 و ثورة نقابة المهندسين ضد الإخوان وحلفاءهم منذ مارس 2018:
https://www.almasryalyoum.com/news/details/1313894
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق